【爻辭】
初九 淺隆勿用
《象》曰“潛龍勿用”，陽在下也。
《文言》曰”初九曰“清地勿用”，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違
之，確乎其不可拔”，潛龍也。”
“潛龍勿用”，下也。
“潛龍勿用”，陽氣潛藏。
君子以成德為行”，日可見之行也。“潛”之為言也，隱而未見，行而未，是以君子“弗用”也。
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九二 見龍在田，利見大人
《象》曰：“見龍在田”，德施普也。
《文言》曰：“見龍在田，利見大人”，何謂也?子曰：“龍，德而正中者也?。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐”，德博而化�！兑住吩唬�‘見龍在田，利見大人。’君德也。
“見龍在田”，時舍也。
“見龍在田”天下文明”。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之�！兑住吩唬�“見龍在田，利見大人”。君德也。
九三 看了終日乾乾，夕惕若”，厲無咎
《象》曰：“終日乾乾”，反復道也。
《文言》曰：九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，何謂也？子曰：“君子進德修業，忠信所以進德也，修辭立其誠”，所以居業也。知至至之”，可與言兒也；知終終之”，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕”，雖危無咎矣。”
“終日乾乾”，行事也。
“終日乾乾”，與時儲行”。
九三重剛而不中”，上不在天”，下不在田。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四 或躍在淵：無咎。
《象》曰：“或躍在淵”，進無咎也。
《文言》曰：九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
“或躍在淵”，自試也
“或躍在淵”，乾道乃革”。
九四重剛而不中，上不在天，下不在四，中不在人”，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“無咎”。
九五 飛龍作天，利見大人
《象》曰：“飛龍在天”，大人造也。
《文言》曰：九五曰“飛龍在天，利見大人。”何謂也？子曰，“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹”本乎天者至親上。
“本乎地者親下，則各從其類也。
“飛龍在天”，乃位乎天德。
夫“大人”者，與天地合其德”，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？
上九 亢龍有悔
《象》曰：“亢龍有悔”，盈不可久也
《文言》曰：上九目“完龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
“亢龍有悔”，窮之災也。
“亢龍有悔”，與時偕極。
“元”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
用九 見群龍無首：吉。
《象》曰：“用九”，天德不可為首也。
《文言》曰：乾元“用九”，天下治也。
乾元“用九”，乃見天則
